Sau phút chia li (trích Chinh phụ ngâm khúc)

b) bánh trôiNửa cuối thế kỷ XVIII – nửa đầu thế kỷ XIX, trong văn học Việt Nam xuất hiện một trào lưu nhân đạo với hai nội dung chủ yếu:

– Phê phán những thế lực phong kiến ​​chà đạp con người.

– Đề cao con người, đề cao cuộc sống trần tục.

Trong xã hội phong kiến, nạn nhân lớn nhất của những luật lệ, những quan niệm khắt khe, hà khắc chính là người phụ nữ. Phong trào nhân đạo đặt ra vấn đề giải phóng con người, đồng thời lên tiếng bảo vệ phụ nữ, trả lại cho họ quyền sống, quyền bình đẳng và quyền hạnh phúc. Có lẽ không ai hiểu nỗi khổ của phụ nữ hơn chính phụ nữ, nên phong trào nhân đạo giai đoạn này đã sản sinh ra một tài năng đặc biệt, đó là nữ thi sĩ họ Hồ, “thơ của bà trước hết là tiếng nói của tình cảm, không phải của người phụ nữ mà là tiếng nói của người phụ nữ. Có thể nói, ngoài văn học dân gian, Hồ Xuân Hương là nhà thơ đầu tiên trong lịch sử văn học dân tộc đã mang đến cho thơ, văn tiếng nói của những người phụ nữ này: tiếng than thở, tiếng kêu , giọng điệu căm ghét và mỉa mai mỉa mai

2. Thể thơ

Có thể tụng kinh: một thể loại thơ do người Việt Nam sáng tạo, hầu như chỉ để bày tỏ tâm trạng u uất, sầu muộn của con người, rất phổ biến trong thời trung đại, khi các triều đại phong kiến ​​lâm vào cảnh phân tranh. Xung đột và khủng hoảng thường gây ra rất nhiều đau khổ cho con người. Tiêu biểu cho thể loại này của văn học trung đại Việt Nam có hai tác phẩm lớn: Thê thiếp ngâm khúc thuộc về. Đặng Trần Côn và Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều.

Điển hình nhất là thể ngâm thơ được sáng tạo theo thể thơ song thất lục bát, kế thừa và phát triển từ thể thất ngôn (thất cú, tứ tuyệt) và thể hiệp vần trong dân ca:

– Mỗi khổ thơ của bài thất ngôn bát cú gồm 4 dòng. Hai dòng đầu mỗi dòng 7 tiếng (nhị thất), hai dòng cuối 6/8 (sáu quãng tám). Số khổ thơ không hạn chế.

– Nhịp câu thơ thất ngôn bát cú là 4/3 còn nhịp câu thơ thất ngôn là 3/4. Vần trong câu thơ thường đặt ở cuối còn vần của câu song thất lục bát gần với vần của câu trong Lục bát. , chữ cuối câu 7 trên hiệp vần với chữ thứ 5 của câu 7 dưới và đều là vần bằng. Chữ cuối câu 7 dưới cùng vần với chữ cuối câu 6 và đều vần bằng. Khổ thơ sau nối tiếp khổ thơ trước bằng cách gieo vần bằng tiếng cuối của khổ thơ trước với vần thứ 5 của câu đầu câu 7 của khổ thơ sau và cũng là một vần bằng. Hai câu lục bát của đoạn thơ này cũng có hình thức như thể thơ lục bát thông thường.

II – HƯỚNG DẪN ĐỌC – HIỂU VĂN BẢN

SAU NHỮNG PHÚT CHIA SẺ

Đầu tiên. Về thể thơ (xem phần “Những kiến ​​thức cơ bản cần nắm vững”).

2. Bốn dòng đầu của bài thơ tả cảnh chia tay thật đẹp. Đối với một người phụ nữ tiễn chồng, có lẽ hiện thực đáng sợ nhất là sự xa cách. Điều ngược lại được sử dụng ngay tại điểm nhạy cảm nhất đó: Anh xin đi – em sẽ về. Về phương hướng, Đi Và Về ở hai bên đối diện. Sự chia ly đã trở thành một thực tế phũ phàng không thể níu kéo. Vì người phụ nữ vẫn đang chăm sóc cô ấy, những hình ảnh mây xanh, núi xanh gợi lên khoảng cách mênh mông giữa hai người.

3. Địa điểm Hàm Dương, Tiêu Tường Trong bài đều là ước lệ nên khi dùng để chỉ khoảng cách giữa thê thiếp với chồng không có nghĩa là xác định một khoảng cách thực sự mà ngược lại, nó càng làm cho khoảng cách ấy trở nên mơ hồ, vô định. Được rồi. Vì vậy, trong hai câu hỏi sáu phần tám, người chinh phục cứ hỏi đi hỏi lại:

Bến Tiêu Tương xa Hàm Dương

Cây Hàm Dương cách xa Tiêu Tương.

Phép đối, phép đối, phép nghịch đều có ý nghĩa diễn tả hình ảnh người chinh phụ khắc khoải chờ chồng, gần như thế giới thu gọn vào hai nơi: Tiêu Tương – Hàm Dương; Hàm Dương – Tiêu Tường.

Người vợ lẽ yêu chồng nên hình dung rõ ràng chồng mình đang mong ngóng mình như thế nào: anh ngả lưng – em nhìn sang. Tâm hồn hai người rất gần nhau, khoảng cách ở đây chính là khoảng cách vật chất nên càng khiến cho hoàn cảnh thêm đáng thương.

4. Nếu ở bốn câu thơ trên, giữa kẻ chinh phụ và phu quân có một khoảng cách tuy rất mơ hồ (Tiêu Tương – Hàm Dương) thì đến bốn câu cuối, giữa hai người đã là một khoảng cách. hàng ngàn quả dâu tây thảm thăm. Hình ảnh hàng ngàn quả dâu tây nhắc lại trong bài là cách diễn đạt và dùng từ rất khéo léo:

xanh xanh… ngàn dâu tây

hàng ngàn dâu tây xanh

Kẻ chinh phục đã đi xa, xa đến mức khi cùng nhìn lại chỉ thấy xanh xanh các vài ngàn quả dâu tây. Chàng trai quay lạiThẻ trông sang trọng chỉ thấy một màu xanh mơ hồ, huyền ảo. Thật đau đớn khi xem nữa, màu sắc xanh xanh đã trở thành màu xanh lámàu xanh chiếm hết không gian, lấp đầy tâm trí.

Câu hỏi tu từ cuối bài thơ diễn tả nỗi sầu của người chinh phụ. Khoảng cách đã trở nên vô tận và nỗi xót xa đau buồn đã lên đến đỉnh điểm.

5. Những ẩn ý trong bài thơ: Tiêu Tường – Hàm Dương ; cung – giống nhau ; ngàn dâu – ngàn dâu; xanh xanh – xanh xanh. Những câu khắc này trước hết miêu tả hình ảnh người vợ lẽ khắc khoải đợi chồng, nhưng chủ yếu để khắc họa khoảng cách quá xa giữa hai người.

6. Bài thơ sử dụng từ ngữ điêu luyện – đặc biệt là sử dụng phép điệp ngữ tài tình đã thể hiện một cách sinh động và tinh tế nỗi nhớ nhung da diết của người chinh phụ khi đi xa. chồng. Đoạn thơ ngầm lên án những cuộc chiến tranh phi nghĩa do giai cấp thống trị tiến hành, đẩy nhân dân vào lầm than, lầm than; Bên cạnh đó nó còn thể hiện khát vọng hạnh phúc của người phụ nữ xưa.

III – HƯỚNG DẪN ĐÀO TẠO

Những từ được tô màu xanh trong bài thơ: (mây) xanh, (núi) xanh, xanh xanh, xanh. Hai từ màu xanh, màu xanh lá cây ở khổ thơ đầu gắn với sự vật cụ thể (mây, núi), tuy gợi ra một không gian xa xôi nhưng vẫn tương đối xác định. Hai từ xanh xanh Và màu xanh lá Ở khổ thơ cuối dường như đã bao trùm những sự vật cụ thể đó, diễn tả một không gian rộng lớn, xa xăm chứa đầy nỗi nhớ và khát khao cháy bỏng của người chinh phụ.

Mai Thư